- Добро пожаловать на форум умных покупателей! Присоединяйтесь к нашей уютной компании и участвуйте в обсуждениях – Регистрация
Ermak23
Продвинутый
Со Славянским рождеством!
КОЛЯДЫ И РОЖДЕСТВО
Зимнее солнцестояние
Давно известна склонность христианской церкви воровать чужие праздники. Так, например, в свое время христианская церковь присвоила себе праздник дня рождения солнечного бога Митры (иначе – день рождения Непобедимого Солнца –dies natalis Solis invicti), проходивший в Римской Империи 25 декабря, превратив его в рождество собственного бога, дня, месяца и даже года рождения которого они не знали.
Митра был одним из самых популярных богов восточного происхождения. Учением и обрядностью культ митры напоминает не только культ Великой Матери, но и христианство. Сходство было настолько очевидным, что многие христианские богословы истолковывали его как козни дьявола.
Евангелия ни одним словом не упоминают о дате рождения Христа, поэтому ранние христиане этот праздник не отмечали.
Однако, со временем, египетские христиане стали считать Рождеством 6 января. Обычай праздновать эту дату распространился к 4 веку по всему Востоку. Но в начале 4 века Западная церковь установила в качестве подлинной даты 25 декабря. Со временем с этим решением согласилась и восточная церковь.
Дата 7 января возникла во времена введения григорианского календаря в России – нового стиля, во времена прихода к власти большевиков и появилась она от того. Что православная церковь не пожелала изменяться и приспосабливаться к окружающей реальности; и продолжила отмечать рождество 25 декабря по старому календарю, что как раз и есть 7 января нового стиля.
Таким образом, дата 7 января – дата явно надуманная; реально же имеет смысл праздновать рождение бога 25 декабря, в дни зимнего солнцестояния. Как это и делали задолго до христианства, которое приспособило этот праздник для себя.
В древнем Египте, истоки религии которого теряются во тьме третьего тысячелетия до Рождества Христова, в районе 25 декабря справлялся праздник в честь Осириса, умирающего и возрождающегося бога, единого со своим сыном Гором, как Христос был един со своим отцом. Есть у Осириса и другие общие черты со своим столь знаменитым последователем – оба они судят души умерших в загробном мире, оба они умерли и воскресли после своей смерти.
Календарная мифология кельтских народов разработана весьма подробно. Последняя декада декабря – один из самых священных периодов. С захода Солнца 20 декабря начинаются священные «Дни Змеи».
Считалось, что в течении трех дней – 21-го, 22-го, 23-го декабря, Солнце находится в преисподней (в Аннуне), где оно претерпевает очищение от всех грехов старого года и 24-го декабря утром восходит новое, чистое Солнце.
В этот день кельты отмечали новый год и окончание «Дней Змеи», рождение нового Солнца. Три темных дня полагалось проводить, предаваясь аскезе, с трепетом ожидая рождения нового светила, зато 24-го праздник отмечался очень ярко и весело.
Сходным образом отмечался праздник зимнего солнцестояния и у германцев. Назывался он Йуле (от англ. Yule, от др.-сканд. Iul – «колесо»). То есть, это праздник коловорота (солнцеворота), как и у славян; и праздновался он приблизительно с середины декабря до самого конца месяца (современного конечно). Считалось, что в этом периоде содержится весь последующий год, который рождается как раз в это время.
То, что Рождество имеет языческие корни, молчаливо признает Блаженный Августин, когда увещевает братьев во Христе праздновать этот день не как язычники, то есть из-за рождения Солнца, а ради того, кто сотворил это солнце. Из всего этого ясно, что церковь приняла решение праздновать день рождения своего основателя 25 декабря для того, чтобы перевести религиозное рвение «язычников» с Солнца на собственного бога.
Как отмечали праздник на Руси в языческие времена?
Зимние праздники начинались со дня солнцеворота. Самый короткий день в году носил название «карачун». После него начинались обряды, посвященные душам умерших предков: готовились ритуальные блюда для поминовения, в ночь на 25 декабря разводили костры из соломы для того, чтобы души предков «грелись». Даждьбог – податель тепла и света рождается именно в день зимнего солнцестояния. С 25 декабря по 6 января проходили Святки.
Наиболее известным элементом, связанным с которым, являются колядования и святочные гадания. Традиция гадания, которая сохранилась до сих пор, очень легко объясняется, если вспомнить веру кельтов и германцев в то, что во время зимнего солнцестояния граница между миром видимым и миром невидимым (миром богов и духов) становится наиболее тонкой и поэтому в это время легче всего получить ответ от богов посредством гадания именно в это время.
Согласно современной реконструкции славянского языческого календаря, Коляда – имя ипостаси Даждьбога-Солнца: на это указывает корень «коло» в имени Коляда и обычай печь блины и круглые лепешки – символы Солнца в праздник Коляды (Замещен Рождеством Христовым).
Так что же за праздник справляется на самом деле, Рождество?
Да, мы справляем именно Рождество, в этом нет никакого сомнения; мы справляем рождение нового года, нового света, нового Солнца, которое возвращается к нам обновленным после смерти в преисподней, неся с собой новые силы, свет и тепло предстоящей весны.
Добавлено спустя 14 мин. 1 сек.
КОЛЯДЫ И РОЖДЕСТВО
Зимнее солнцестояние
Давно известна склонность христианской церкви воровать чужие праздники. Так, например, в свое время христианская церковь присвоила себе праздник дня рождения солнечного бога Митры (иначе – день рождения Непобедимого Солнца –dies natalis Solis invicti), проходивший в Римской Империи 25 декабря, превратив его в рождество собственного бога, дня, месяца и даже года рождения которого они не знали.
Митра был одним из самых популярных богов восточного происхождения. Учением и обрядностью культ митры напоминает не только культ Великой Матери, но и христианство. Сходство было настолько очевидным, что многие христианские богословы истолковывали его как козни дьявола.
Евангелия ни одним словом не упоминают о дате рождения Христа, поэтому ранние христиане этот праздник не отмечали.
Однако, со временем, египетские христиане стали считать Рождеством 6 января. Обычай праздновать эту дату распространился к 4 веку по всему Востоку. Но в начале 4 века Западная церковь установила в качестве подлинной даты 25 декабря. Со временем с этим решением согласилась и восточная церковь.
Дата 7 января возникла во времена введения григорианского календаря в России – нового стиля, во времена прихода к власти большевиков и появилась она от того. Что православная церковь не пожелала изменяться и приспосабливаться к окружающей реальности; и продолжила отмечать рождество 25 декабря по старому календарю, что как раз и есть 7 января нового стиля.
Таким образом, дата 7 января – дата явно надуманная; реально же имеет смысл праздновать рождение бога 25 декабря, в дни зимнего солнцестояния. Как это и делали задолго до христианства, которое приспособило этот праздник для себя.
В древнем Египте, истоки религии которого теряются во тьме третьего тысячелетия до Рождества Христова, в районе 25 декабря справлялся праздник в честь Осириса, умирающего и возрождающегося бога, единого со своим сыном Гором, как Христос был един со своим отцом. Есть у Осириса и другие общие черты со своим столь знаменитым последователем – оба они судят души умерших в загробном мире, оба они умерли и воскресли после своей смерти.
Календарная мифология кельтских народов разработана весьма подробно. Последняя декада декабря – один из самых священных периодов. С захода Солнца 20 декабря начинаются священные «Дни Змеи».
Считалось, что в течении трех дней – 21-го, 22-го, 23-го декабря, Солнце находится в преисподней (в Аннуне), где оно претерпевает очищение от всех грехов старого года и 24-го декабря утром восходит новое, чистое Солнце.
В этот день кельты отмечали новый год и окончание «Дней Змеи», рождение нового Солнца. Три темных дня полагалось проводить, предаваясь аскезе, с трепетом ожидая рождения нового светила, зато 24-го праздник отмечался очень ярко и весело.
Сходным образом отмечался праздник зимнего солнцестояния и у германцев. Назывался он Йуле (от англ. Yule, от др.-сканд. Iul – «колесо»). То есть, это праздник коловорота (солнцеворота), как и у славян; и праздновался он приблизительно с середины декабря до самого конца месяца (современного конечно). Считалось, что в этом периоде содержится весь последующий год, который рождается как раз в это время.
То, что Рождество имеет языческие корни, молчаливо признает Блаженный Августин, когда увещевает братьев во Христе праздновать этот день не как язычники, то есть из-за рождения Солнца, а ради того, кто сотворил это солнце. Из всего этого ясно, что церковь приняла решение праздновать день рождения своего основателя 25 декабря для того, чтобы перевести религиозное рвение «язычников» с Солнца на собственного бога.
Как отмечали праздник на Руси в языческие времена?
Зимние праздники начинались со дня солнцеворота. Самый короткий день в году носил название «карачун». После него начинались обряды, посвященные душам умерших предков: готовились ритуальные блюда для поминовения, в ночь на 25 декабря разводили костры из соломы для того, чтобы души предков «грелись». Даждьбог – податель тепла и света рождается именно в день зимнего солнцестояния. С 25 декабря по 6 января проходили Святки.
Наиболее известным элементом, связанным с которым, являются колядования и святочные гадания. Традиция гадания, которая сохранилась до сих пор, очень легко объясняется, если вспомнить веру кельтов и германцев в то, что во время зимнего солнцестояния граница между миром видимым и миром невидимым (миром богов и духов) становится наиболее тонкой и поэтому в это время легче всего получить ответ от богов посредством гадания именно в это время.
Согласно современной реконструкции славянского языческого календаря, Коляда – имя ипостаси Даждьбога-Солнца: на это указывает корень «коло» в имени Коляда и обычай печь блины и круглые лепешки – символы Солнца в праздник Коляды (Замещен Рождеством Христовым).
Так что же за праздник справляется на самом деле, Рождество?
Да, мы справляем именно Рождество, в этом нет никакого сомнения; мы справляем рождение нового года, нового света, нового Солнца, которое возвращается к нам обновленным после смерти в преисподней, неся с собой новые силы, свет и тепло предстоящей весны.
Добавлено спустя 14 мин. 1 сек.
ONV
Крутой иБаер
Там кстати, две версии фильма; вечером крутят ту, что ближе к реалу, с насилием и сЭкасом )))
Sabotagerock
Крутой иБаер
Вы про ""?
Таки да, тоже отметил. Или дерутся или е...утся. Не жизнь- малина. ))
ONV
Крутой иБаер
Sabotagerock
Крутой иБаер
О как! :shock: Ну представляю. Славянский секс. Жестокий и беспощадный...
ONV
Крутой иБаер
Еще какой жестокий...
... Нет бы сразу сняла с князя сапоги и ублажила его. Так все равно пришла к тому же, только путем убивства ее родни и народа. Ну и сЭкаса в жестокой форме... Ermak23
Продвинутый
Ну что еще от темных то ожидать.
ГРАМОТА АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО СЛАВЯНАМ
«Мы Але[кс]андръ Фїлїпповiчь, Царь Македонскїй, Государь Монархїи, изобразїтелный начатель державства греческаго, Велїкаго Дїабога сынъ чрезъ натавана возвѣщенъ обладатель Августовъ, и брахмановъ, и арбоновъ, отъ Восхода Солнечнаго, даже до Запада, отъ Полудни до Сѣвера, благороднои породѣ славянъ, и ихъ языку, мїлость мирѣ, и здравїе отъ насъ, и отъ нашїхъ наследнїковъ; которые во управленїи свѣта по насѣ наслѣдствовати будутѣ. Понеже намъ всегда были есте въ вѣрѣ правдївы, во оружїи мужественны, и наши проводнїцы, и сїлные ратоборцы, за сїе вамъ даемъ, и сообщаемъ богатодарно, вѣчно, всю часть земли Сѣверныя, даже до гранїцъ послѣднїхъ Полудня Iталiйскаго и до горъ Персїдскїхъ, таково, да бы нїкто дерзалъ тамо пребывати, обїтати, или жїтелствовати, развѣ токмо ваши. А ежели нѣкоторые восхотятъ наседятїся, да будутъ вамъ неволнїки и дѣти ихъ, да будутъ неволнїки вашїхъ сыновъ.
Дана во градѣ Новой Але[кс]андрїи, которой основанъ нами на велїкой рѣкѣ Нїлѣ, въ лѣто второе надесять нашего Царствованїя предстателствующу намъ велїкому богу Iовїшу Марсу и Плутону, и богїнѣ Мїнервѣ. Свїдѣтели сего дѣла суть высокородный Алцета-нашъ канцлеръ, и протчїе единїнадесять князи, которыхъ по смерти нашей безъ наслѣдiя нашего, Оставляемъ наслѣднїками нашїми и всея вселенныя.
Сїя грамота жалованная есть едїна отъ древнѣїшїхъ, какову нiедїнъ иный народъ вселенныя можетъ показати, во свїдѣтелство мужества своїхъ предковъ. Не должно вїдѣтїся странно въ предреченной грамотѣ, реченїю сему, славона, понеже славоны, и славы знаменуетъ славные, и прослытыя, все едїно суть, якоже речеся выше: градъ же Агрїа, сущїи въ Дакїи, былъ созданъ отъ сїхъ Агрїановъ, бывшїхъ между горъ Ема и Родопы сосѣдныхъ Македонїи.»
Этот очень интересный документ, получивший название «Грамота Александра Македонского Славянам» впервые упоминается чешским историком Вацлавом Гайком в «Чешской Хронике» (чешской летописи) описывающей события 1348 года, и находившейся в Брненском архиве. В 1516 году чешский историк Иосиф Первольф из Варшавского университета находит копию этой грамоты на латинском языке. В 1551 году этот документ печатается на польском языке, в 1596 году – на немецком языке, в 1601 – на итальянском. Он становится широко известен в Европе, а вскоре и в России.
Считалось, что подлинник хранится в архиве Чешского королевства или помещён в одной из чешских хроник. Уже пятьсот лет идут бурные дебаты и споры учёных о подлинности этого документа. Вполне естественно, германоязычные учёные активно оспаривают подлинность Грамоты, ведь там даётся приоритет славянам и славянскому языку в Европе. И это в то время, когда Древний Рим, колыбель Западной цивилизации, только-только начинал набирать свою силу. Если же Грамота подлинная, то всю историю Европы необходимо писать заново.
Добавлено спустя 6 мин. 7 сек.
ГРАМОТА Александра Фїлїпповiча Македонского О передаче земель на вечные времена Благороднымъ Славянамъ въ управление (владычество)
ГРАМОТА Александра Фїлїпповiча Македонского О передаче на вечные времена Благороднымъ Славянамъ въ управление (владычество) какъ Северного полушарiя Космоса именуемого БѣлСвѣтъ онъ же Мiръ онъ же Русь, такъ и территорiи северного полушарiя Земли Да’Арiя она же Планета Земля
Грамота Александра Фїлїпповiча Македонского въ своё время была известна многимъ образованнымъ людямъ Планеты, которые ѣё неоднократно упоминали въ своихъ устныхъ высказыванiяхъ и письменныхъ трудахъ. Но болѣе целостный текстъ приведёнъ въ книге: «Исторiографiя початiя имене, славы и разширенiя народа славянского, и ихъ царей и владетелей подъ многими имянами, и со многими царствiями, королевствами, и провинцiами». Впервые изданная подъ названиемъ «Славянское царство» в 1601 г. в Пезаро на италiйскомъ языке. Собрана изъ многихъ книгъ историческихъ, чрезъ господина Мавроурбина архимандрита Рагужского. Издана и переведена на русский СПб. 1722 г. Именно этотъ текстъ мы и попробуемъ прокомментировать для не спецiалистовъ.
Справка: Также подобный текстъ былъ опубликованъ:
• Вацлавомъ Гайкомъ, Iосифомъ Первольфомъ (нашедшимъ копiю на латинскомъ языке);
• Маркинымъ Вельскимъ (Хроники всего мира 1551 г.);
упоминанiе объ этой Грамоте есть въ:
• книге Ломоносова Михайло Васильевича (Древняя Россiйская Исторiя);
• документахъ Екатерины Великой (Записки касательно Россiйской исторiи);
• книге святого Дмитрiя Ростовского (Летопись, сказующая въ кратце отъ начала миробытiя до рождества Христова).
Въ энциклопедической литературе Мавро Орбини (хорв. Mavro Orbin, итал. Mauro Orbini) (? — † 1614), родомъ изъ Рагуза, ныне Дубровникъ — хорватскiй историкъ (Дубровницкая республика), родоначальникъ югославянской исторической науки, выразитель идеи единства славянского мира. Но его книга была написана на италiйскомъ (читай — итальянскомъ) языке, что говоритъ о томъ, что онъ итальянецъ изъ сицилiйского города Рагуза и къ славянамъ имѣетъ косвенное отношенiе. Да и какая нужда славянину описывать Славянское царство?
Саму книгу: «Исторiографiя початiя имене, славы и разширенiя народа славянского, и их цареи и владетелеи под многими имянами, и со многими царствiями, королевствами, и провинцiами» мы можемъ найти въ Россiйской (Румянцевской, Ленинской) Государственной библiотеке по адресу:
( эл.ст.163)
Добавлено спустя 6 мин. 16 сек.
Подтвержденiемъ словамъ Александра служатъ слова Фёдора Тютчева въ стихотворенiи «Русская географiя», напоминающего потомкамъ, утратившимъ память о границахъ Царства Русского, которое было неотъемлемой частью Царства Славянского, где сказано:
Москва и градъ Петровъ, и Константиновъ градъ-
Вотъ царства русского заветные столицы…
Но где пределъ ему? и где его границы —
На северъ, на востокъ, на югъ и на закатъ?
Грядущимъ временамъ судьбы ихъ обличатъ…
Семь внутреннихъ морей[ ] и семь великихъ рекъ…
Отъ Нила до Невы, отъ Эльбы до Китая,
Отъ Волги по Евфрат, отъ Ганга до Дуная…
Вотъ царство русское… и не прейдетъ вовекъ,
Какъ то провиделъ Духъ и Данiилъ предрекъ.
1848 или 1849
ГРАМОТА АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО СЛАВЯНАМ
«Мы Але[кс]андръ Фїлїпповiчь, Царь Македонскїй, Государь Монархїи, изобразїтелный начатель державства греческаго, Велїкаго Дїабога сынъ чрезъ натавана возвѣщенъ обладатель Августовъ, и брахмановъ, и арбоновъ, отъ Восхода Солнечнаго, даже до Запада, отъ Полудни до Сѣвера, благороднои породѣ славянъ, и ихъ языку, мїлость мирѣ, и здравїе отъ насъ, и отъ нашїхъ наследнїковъ; которые во управленїи свѣта по насѣ наслѣдствовати будутѣ. Понеже намъ всегда были есте въ вѣрѣ правдївы, во оружїи мужественны, и наши проводнїцы, и сїлные ратоборцы, за сїе вамъ даемъ, и сообщаемъ богатодарно, вѣчно, всю часть земли Сѣверныя, даже до гранїцъ послѣднїхъ Полудня Iталiйскаго и до горъ Персїдскїхъ, таково, да бы нїкто дерзалъ тамо пребывати, обїтати, или жїтелствовати, развѣ токмо ваши. А ежели нѣкоторые восхотятъ наседятїся, да будутъ вамъ неволнїки и дѣти ихъ, да будутъ неволнїки вашїхъ сыновъ.
Дана во градѣ Новой Але[кс]андрїи, которой основанъ нами на велїкой рѣкѣ Нїлѣ, въ лѣто второе надесять нашего Царствованїя предстателствующу намъ велїкому богу Iовїшу Марсу и Плутону, и богїнѣ Мїнервѣ. Свїдѣтели сего дѣла суть высокородный Алцета-нашъ канцлеръ, и протчїе единїнадесять князи, которыхъ по смерти нашей безъ наслѣдiя нашего, Оставляемъ наслѣднїками нашїми и всея вселенныя.
Сїя грамота жалованная есть едїна отъ древнѣїшїхъ, какову нiедїнъ иный народъ вселенныя можетъ показати, во свїдѣтелство мужества своїхъ предковъ. Не должно вїдѣтїся странно въ предреченной грамотѣ, реченїю сему, славона, понеже славоны, и славы знаменуетъ славные, и прослытыя, все едїно суть, якоже речеся выше: градъ же Агрїа, сущїи въ Дакїи, былъ созданъ отъ сїхъ Агрїановъ, бывшїхъ между горъ Ема и Родопы сосѣдныхъ Македонїи.»
Этот очень интересный документ, получивший название «Грамота Александра Македонского Славянам» впервые упоминается чешским историком Вацлавом Гайком в «Чешской Хронике» (чешской летописи) описывающей события 1348 года, и находившейся в Брненском архиве. В 1516 году чешский историк Иосиф Первольф из Варшавского университета находит копию этой грамоты на латинском языке. В 1551 году этот документ печатается на польском языке, в 1596 году – на немецком языке, в 1601 – на итальянском. Он становится широко известен в Европе, а вскоре и в России.
Считалось, что подлинник хранится в архиве Чешского королевства или помещён в одной из чешских хроник. Уже пятьсот лет идут бурные дебаты и споры учёных о подлинности этого документа. Вполне естественно, германоязычные учёные активно оспаривают подлинность Грамоты, ведь там даётся приоритет славянам и славянскому языку в Европе. И это в то время, когда Древний Рим, колыбель Западной цивилизации, только-только начинал набирать свою силу. Если же Грамота подлинная, то всю историю Европы необходимо писать заново.
Добавлено спустя 6 мин. 7 сек.
ГРАМОТА Александра Фїлїпповiча Македонского О передаче земель на вечные времена Благороднымъ Славянамъ въ управление (владычество)
ГРАМОТА Александра Фїлїпповiча Македонского О передаче на вечные времена Благороднымъ Славянамъ въ управление (владычество) какъ Северного полушарiя Космоса именуемого БѣлСвѣтъ онъ же Мiръ онъ же Русь, такъ и территорiи северного полушарiя Земли Да’Арiя она же Планета Земля
Грамота Александра Фїлїпповiча Македонского въ своё время была известна многимъ образованнымъ людямъ Планеты, которые ѣё неоднократно упоминали въ своихъ устныхъ высказыванiяхъ и письменныхъ трудахъ. Но болѣе целостный текстъ приведёнъ въ книге: «Исторiографiя початiя имене, славы и разширенiя народа славянского, и ихъ царей и владетелей подъ многими имянами, и со многими царствiями, королевствами, и провинцiами». Впервые изданная подъ названиемъ «Славянское царство» в 1601 г. в Пезаро на италiйскомъ языке. Собрана изъ многихъ книгъ историческихъ, чрезъ господина Мавроурбина архимандрита Рагужского. Издана и переведена на русский СПб. 1722 г. Именно этотъ текстъ мы и попробуемъ прокомментировать для не спецiалистовъ.
Справка: Также подобный текстъ былъ опубликованъ:
• Вацлавомъ Гайкомъ, Iосифомъ Первольфомъ (нашедшимъ копiю на латинскомъ языке);
• Маркинымъ Вельскимъ (Хроники всего мира 1551 г.);
упоминанiе объ этой Грамоте есть въ:
• книге Ломоносова Михайло Васильевича (Древняя Россiйская Исторiя);
• документахъ Екатерины Великой (Записки касательно Россiйской исторiи);
• книге святого Дмитрiя Ростовского (Летопись, сказующая въ кратце отъ начала миробытiя до рождества Христова).
Въ энциклопедической литературе Мавро Орбини (хорв. Mavro Orbin, итал. Mauro Orbini) (? — † 1614), родомъ изъ Рагуза, ныне Дубровникъ — хорватскiй историкъ (Дубровницкая республика), родоначальникъ югославянской исторической науки, выразитель идеи единства славянского мира. Но его книга была написана на италiйскомъ (читай — итальянскомъ) языке, что говоритъ о томъ, что онъ итальянецъ изъ сицилiйского города Рагуза и къ славянамъ имѣетъ косвенное отношенiе. Да и какая нужда славянину описывать Славянское царство?
Саму книгу: «Исторiографiя початiя имене, славы и разширенiя народа славянского, и их цареи и владетелеи под многими имянами, и со многими царствiями, королевствами, и провинцiами» мы можемъ найти въ Россiйской (Румянцевской, Ленинской) Государственной библiотеке по адресу:
( эл.ст.163)
Добавлено спустя 6 мин. 16 сек.
Подтвержденiемъ словамъ Александра служатъ слова Фёдора Тютчева въ стихотворенiи «Русская географiя», напоминающего потомкамъ, утратившимъ память о границахъ Царства Русского, которое было неотъемлемой частью Царства Славянского, где сказано:
Москва и градъ Петровъ, и Константиновъ градъ-
Вотъ царства русского заветные столицы…
Но где пределъ ему? и где его границы —
На северъ, на востокъ, на югъ и на закатъ?
Грядущимъ временамъ судьбы ихъ обличатъ…
Семь внутреннихъ морей[ ] и семь великихъ рекъ…
Отъ Нила до Невы, отъ Эльбы до Китая,
Отъ Волги по Евфрат, отъ Ганга до Дуная…
Вотъ царство русское… и не прейдетъ вовекъ,
Какъ то провиделъ Духъ и Данiилъ предрекъ.
1848 или 1849
ONV
Крутой иБаер
ТВ3 – «настоящий мистический»? )))
Ermak23
Продвинутый
ОДИН ВСЕМУ ВЕРИТ ДРУГОЙ ВСЕГДА ВРЁТ
Слова перевертыши
Талантливый — человек при деньгах, потому что несколько веков назад ходили деньги "таланты", вот и зарывали его в землю, прятали.
Богатый — человек, приближённый к Богу по своему уровню развития. Сейчас эти два понятия поменялись местами — ничего не придумано нового — классический перевёртыш.
Формула суперклея!
[/center]
Слова перевертыши
Талантливый — человек при деньгах, потому что несколько веков назад ходили деньги "таланты", вот и зарывали его в землю, прятали.
Богатый — человек, приближённый к Богу по своему уровню развития. Сейчас эти два понятия поменялись местами — ничего не придумано нового — классический перевёртыш.
Htebnus
Продвинутый
- Регистрация
- 8 Фев 2017
- Сообщения
- 3
- Баллы
- 236
Не занимайтесь бредом и не перевирайте историю Росиии, мы пошли от православия, от Бога Израиля, кто не с ним того ждет суд. Не подставляйте свое отечество на небесах. Вашим предкам за вас стыдно.
Ermak23
Продвинутый
Ну да... Особенно которых кроваво покрестили. И библию внимательней читать нужно. Про_по_ВЕДЫ_ник из вас никакой...
Ermak23
Продвинутый
Аризона – это Арья Зона
irenecaesar.wordpress.com
Before reading this Essay, please read: “JE SUIS DONBASS / Перед чтением этого Эссе, пожалуйста прочитайте: “Я — ДОНБАСС” ВСТУПЛЕНИЕ В АРЬЯ-ЗОНУ Я в нашем древне-русском пос…
irenecaesar.wordpress.comONV
Крутой иБаер
При все уважении - каким предкам? Которые исповедовали христианство? Или которые исповедовали язычество?
Live